إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، أما بعد:
إن الإسلام هو الدين الذي رضيه الله لعباده لقوله تعالى ﴿وَرَضِيتُ لَكُمْ الإسْلامَ دِينًا (3)﴾ سورة الـمائدة، وقد وعد الله من اتبع هذا الدين الحنيف جنة الخلد التي هي دار السلام جزاء لهم وترغيبا، وتوعّد من كفر به نار جهنم خالدين فيها أبدا جزاء لهم.
روى البخاري عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الـخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (يُؤْتَى بِالـمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ فَيُنَادِي مُنَادٍ يَا أَهْلَ الـجَنَّةِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الـمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، ثُـمَّ يُنَادِي يَا أَهْلَ النَّارِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ، فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا، فَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الـمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، فَيُذْبَحُ ثُـمَّ يَقُولُ يَا أَهْلَ الـجَنَّةِ خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ) ثُـمَّ قَرَأَ ﴿وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الـحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ﴾ (وَهَؤُلاَءِ فِي غَفْلَةٍ أَهْلُ الدُّنْيَا) ﴿وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (39)﴾.
معنى (فيشرئبون) أي يـمدون أعناقهم ينظرون،
وقوله (أملح) قال القرطبي (الـحكمة في ذلك أن يـجمع بين صفتي أهل الجنة والنار السواد والبياض)،
وقال تعالى ﴿إِنَّ اللهَ لَعَنَ الكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَـهُمْ سَعِيرًا (64) خَالِدِينَ فيها أَبَدًا لا يَـجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا (65)﴾ سورة الأحزاب، يؤخذ من هذا الحديث والآية أمران الأول أنّ النّار قد خلقت وأعدت وسعرت، والثاني أنّ الكفار أهل النار خالدون في نار جهنم إلى أبد الآباد فلا يخرجون منها بل هي مقرهم ومستقرهم لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا إلا حميما وغساقا وذلك جزاء لهم بـما كسبت أيديهم.
والكافر يرى مقعده من النار وهو في قبره، قال تعالى ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عليها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ العَذَابِ (46)﴾ سورة غافر، فهذه الآية دليل على أنّ الكافر قبل أن تقوم الساعة يعذب وهو في قبره بنظره لـمقعده من النار مرة في الصباح ومرة في الـمساء وبغير ذلك من أنواع العذاب، ويوم القيامة يساق إلى النار، قال تعالى ﴿وَسِيقَ الذينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلـم يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلمةُ العَذَابِ عَلَى الكَافِرِينَ (71)﴾ سورة الزمر، ونار جهنم هي أعظم نار خلقها الله، فأقوى نار في الدنيا هي جزء من سبعين جزءا من نار جهنم.
قال الرسول صلى الله عليه وسلـم (إنَّ نارَكُم هذه جزءٌ من سبعين جزءٍ من نار جهنم) رواه الحاكم، وقال كعب الأحبار (والذي نفسُ كعبٍ بِيَدِهِ لو كُنتَ بالـمشرِقِ والنارُ بالـمغرِبِ ثـم كُشِفَ عنها لـخَرَجَ دماغُكَ مِن مِنخَرَيكَ من شدَّةِ حرّها، يا قوم هل بـهذا قرار أم لكم على هذا صبر، يا قوم طاعَةُ اللهِ أهون عليكم من هذا العذابِ فأطيعوه).
وليعلم أنّ عذاب أهل النار يكون بالروح والجسد، وفي النار يكون جسد الكافر أكبر بكثير من جسده وهو في الدنيا، فقد روى مسلـم عن أبي هريرة أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلـم قال (ضِرْسُ الكَافِرِ أَوْ نَابُ الكَافِرِ مِثْلُ أُحُدٍ وَغِلَظُ جِلْدِهِ مَسِيرَةُ ثَلاَثٍ) وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَرْفَعُهُ قَالَ (مَا بَيْنَ مَنْكِبَيِ الكافِرِ فِي النَّارِ مَسِيرَةُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ لِلرَّاكِبِ الـمُسْرِعِ) رواهما مسلم.
وكما أنّ في الجنة درجات كذلك فإنّ في النار دركات ويقال أيضا درجات وذلك حسب أعمال العباد، قال تعالى ﴿وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مـِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (132)﴾ سورة الأنعام، وقال تعالى ﴿وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِـمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلـمونَ (19)﴾ سورة الأحقاف، والـمنافقون هم في الدرك الأسفل من النار وهذا الـمكان خاص بالكفار لا يصله عصاة الـمسلـمين وقعر جهنم مسافة سبعين عاما في النـزول، قال صلى الله عليه وسلـم (إنَّ العبدَ ليَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ لا يرى بـها بأسًا يهوي بـها في النَّارِ سَبعينَ خريفًا) رواه الترمذي.
ومعنى الحديث أنه قد يتكلم إنسان بكلـمة لا يظن فيها سوءا وهي في الحقيقة تستوجب نزوله إلى قعر جهنم الذي هو خاص بالكفار.
أما عصاة الـمسلـمين فبعضهم يقع في نار جهنم والبعض الآخر يعفو الله عنهم فينجيهم منها كتارك الصلاة الذي توعده الله بقوله ﴿فَوَيْلٌ لِلـمصَلِّينَ (4) الذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ (5)﴾ سورة الـماعون، وهؤلاء هم الذين يؤخرون صلاتهم عن وقتها حتى يدخل وقت الصلاة الأخرى بغير عذر، والعذر هنا ما يبيح الجمع من سفر أو مرض ونحوه، وقال صلى الله عليه وسلـم في وعيد تارك الصلاة (خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ تَبارَكَ وَتَعالى عَلى العِبادِ مَنْ أَتَى بِـهِنَّ لـمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفافًا بِـحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ تَبارَكَ وَتَعالى عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الـجَنَّةَ وَمَنْ لَـمْ يَأْتِ بِـهِنَّ فَلَيْسَ له عِندَ اللهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ) رواه أحمد، فهو من أهل الكبائر استحق العذاب في النار بعدل الله، والـمسلـم العاصي إذا أدخله الله النار بمعاصيه فإنه لا يخلد فيها بل إنه يتعذب فيها لفترة معينة ثم يخرجه الله منها إلى الجنة، فعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلـم (إنّ أناسًا مِن أمتي يدخلونَ النارَ بذنوبـهم فيكونونَ في النارِ ما شاءَ اللهُ أن يكونوا ثـم يعيّرُهُم أهل الشرك فيقولون: ما نرى ما كنتم تـخالفوننَا فيه من تصديقِكُم وإيـمانكم نَفَعَكُم فلا يبقى موحدٌ إلا أخرجه اللهُ مِنَ النارِ) ثـم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلـم ﴿رُبَـمَا يَوَدُّ الذينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلـمينَ (2)﴾ سورة الحجر، رواه الطبراني، وذلك لأن الكفار محرومون من رحمة الله في الآخرة لقوله تعالى ﴿قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156)﴾ سورة الأعراف، أي أن رحمة الله في الدنيا شـملت الـمسلم والكافر ولكنها في الآخرة خاصة بالـمسلـمين الذين تجنبوا الشرك وماتوا مؤمنين.
فاحرصوا دائما على أداء ما أمركم الله به وعلى اجتناب ما نهاكم الله عنه ولا تستنـزلوا غضب الله وسخطه واجعلوا هواكم تبعا لشرع الله واعملوا لـما بعد الـموت فإن الكيس من دان نفسَه وعمل لـما بعد الـموت قال تعالى ﴿وَبُرِّزَتْ الـجَحِيمُ لـمنْ يَرَى (36) فَأَمَّا مَنْ طَغَى (37) وَآثَرَ الـحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الـجَحِيمَ هِيَ الـمأْوَى (39) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنْ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الـمأْوَى (41)﴾ سورة النازعات.
والله أعلم.